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在中国历史上,“门当户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。随

  中国人结亲,一直是讲究门当户对的,农村老人说,“肩膀齐,是亲戚”,就是结亲的两家要身份地位大体相当。这门当户对,就是说两家的门第要差不多,男女或双方家庭的社会地位和经济情况、职业或工作能力、生活习惯相当,很适合交往或结亲。

  元朝·王实甫的《西厢记》第二本第一折中有台词:虽然不是门当户对,也强如陷于贼中。 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》中有:满生与朱氏门当户对,年貌相当,你敬我爱,如胶似漆。从这些戏词里,我们知道,起码元明时期,门当户对就已经非常讲究了。

  这个门当户对,就是从门第、门面等演化而来,主要是门第观念。中国人重视门面,所以建房子都注意将大门修建的尽量豪华,以来示自己的社会地位和经济实力,所以,门面显示着门第,门当户对就是两家的门第大体相当。

  有人说,中国古建筑的大门上,有两对建筑物分别叫作门当和户对。比如,传统建筑中门口都会放置一对石墩或石鼓,包括抱鼓石和一般门枕石,因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,人们以为其能避鬼推崇。现在不少人以为,这石墩或石鼓就是门当。其实,这东西在建筑学上就是门枕石的一部分,俗称门墩。中国古建筑的大门上部,往往有一对门簪子,是装饰门框的构件,通常成对出现,所以有人以为这就是门对。在古代,人们身份地位分三六九等,门第的等级观念非常严重,门墩的设置也不是随意的,比喻圆形为官宦之家,商贾之家必须是方形。

  其实,中国古建筑上从来没有“门当”和“户对的概念。门簪是用来搁门匾的,和家世婚姻没有任何关系。现在社会上流行门当户对说法,纯是近年来旅游发展后导游们编出来的说辞,晏子第一次听说门当户对是建筑构件,也是从导游口中听说,后来咨询专家才知道这并不是真的。

  不过,门当户对虽然和大门的上构件无关,但确实是门第观念的表现。有人批判门第观念,但到现在门第观念也不能取消,人以群分,物以类聚,只有社会地位和经济地位差不多,才能有共同的语言,才容易交流。老百姓说的也许不好听,但是反映社会现实,”鱼交鱼,虾结虾,王八轧个鳖亲家“,自古以来都是这样的。晏子做文史工作,经常查阅一些家谱,发现结亲现象自古这样,达官贵人家的结亲,从来没有平民,进士举人之间互相联亲,富豪商人之间结亲,当然也有官商互相结亲,但从来不会普通百姓和官宦人家结亲,穷人和富人结亲。

  当然,社会进步了,现在的人们没有过去那么多门第观念,有些农村人通过上学或参军等也能成为城市白领,找到理想的对象,但是从双方父母的角度,多数人还会考虑门当户对这个观念,因为我们农村家庭的家境,肯定比不上城市那些有钱有权或者有知识的家族,勾通起来比较费用,会给日后的交往带来阻力。

  晏子在这里举个简单的例子。在我们这里,有一个农村女青年,通过努力考入明牌大学,在城市工作,找了一个城市对象,公婆都是教授,可是,公婆从来不和自己的娘家交往,婚礼都没让自己父母参加,导致隔阂越来越深。后来,这个姑娘考到国外读博士,对象到国外陪读,和父母的沟通更少了。孩子从出生后,外公外婆未曾见过一面。这年过年,闺女女婿终于到这边探亲了,但婆家说孩子太小,不让带。结果,闺女女婿在这里住了三天,因为无法沟通,造成矛盾越来越空,最后一天晚上,女孩的父母想不开,亲手杀害了女儿女婿,一个美好的家庭就此破灭。

  当然,这个例子只是一个极端,但确实说明了社会地位、经济地位、文化品位不同的人,往往对问题的认识不同,难以交流,而婚姻和亲情,必须通过交流才能稳固。所以,在晏子看来,门当户对在结亲中,还是应该讲究一些的。

  农村小伙去相亲,姑娘父母说要门当户对,小伙有些疑惑,什么才是门当户对呢?

  在胶东农村常听老人们唠叨,李家老二小子娶了邻村老刘家女儿真是“门当户对”,意思为两家无论经济条件或社会地位都差不多,也常被称为最为合适的婚姻。也有比较通俗的说法,虽然不中听,却也十分在理:“鱼找鱼,虾找虾,王八找它鳖亲家”。

  在中国历史上,“门当户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。随着中华五干年文化的演变,门当户对逐渐成为衡量男婚女嫁条件的一个成语,反而被人们忘记了它原本的意义。

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